Felsefe Tartışmaları 45

İÇİNDEKİLER

  • John Stuart Mill ve Alexis de Tocqueville Felsefelerinde Sivil Özgürlükleri Koruma Kaygısı Üzerine Notlar, Armağan Öztürk
  • Jaspers’te Din-Felsefe İlişkisi, Arslan Topakkaya
  • Kamusal Alan Efsanesi: Kalaycı’nın “Kamusal Alanı”Na Bir Eleştiri, Musa Duman
  • İlham Dilman, Chryssi Sidiropoulou
  • İlham Dilman ve Felsefe, Erkut Sezgin
  • Yaşamın Engebeli Zeminine Saygı: İlham Dilman’ın Wittgenstein ve Kant Üzerine Düşünceleri, Mario Von Der Ruhr

 

D&R'DAN SATIN AL IDEFIX'TEN SATIN AL
Kategori:
.
Yayın Dizisi:
, .

Ek bilgi

Yazar:

Sayfa Sayısı:

126
ISBN No:

978-605-4238-45-3
Boyutlar:

23 cm x 16 cm

Tamamlayıcı Kitaplar

  • Felsefe Tartışmaları 44

    İÇİNDEKİLER

    • Nikomakhos’a Etik 1098a3-6 Üzerine, Refik Güremen
    • Etikte Aşkıncılık ve Deneyimcilik Tartışmasına Bir Katkı: Kant, Epikuros ve Hutcheson, Halil Turan
    • Zaman ve Kip, Engin Erdem
    • Aristoteles’in Çağdaş Epistemolojik Ekollerden Hangisine Dahil Edilebileceği Tartışması Üstüne, Eyüp Erdoğan
    • Kavram ve Nesne Üzerine, F. L. Gottlob Frege (Çev. İlhan İnan, Bahadır Turan)
    • Tanrı’nın Varlığı Çürütülebilir mi?, J. N. Findlay (Çev. Süleyman Aydın)
    • Tanrı’nın Varlığı Çürütüldü mü? Profesör J. N. Findlay’a Bir Yanıt, G. E. Hughes (Çev. Süleyman Aydın)
    • Zorunluluk ve Tanrı J. N. Findlay’a Bir Yanıt, A. C. A. Rainer (Çev. Süleyman Aydın)
    • Tanrı’nın Var Olmayışı Mr. Rainer ve Mr. Hughes’e Bir Yanıt, J. N. Findlay (Çev. Süleyman Aydın)

     

    D&R'DAN SATIN AL IDEFIX'TEN SATIN AL

  • Felsefe Tartışmaları 46

    İÇİNDEKİLER

    • Felsefe Felsefesi Nedir?, Timothy Williamson (Çev. Uygar Polat ve Berna Kılınç)
    • Koncasında Koparılmış Akıl: Kadın Haklarının Gerekçelendirilmesinde Özgürlük Ve Eğitim, Sandrine Berges (Çev. Uygar Polat ve Berna Kılınç)
    • Modern Hukuksal-Akılcılık: Hukuksal-Pozitivizmden Ve Hukuksal-Gerçekçilikten Sonra Hukuk, Adalet Ve Devlet Arasındaki İçkin Bağı Yeniden Düşünebilmek, Mehmet Ruhi Demiray
    • Düşüncenin Korunumu: 'Güneş Faciası' ve Felsefe-Olmayan Kuram Üzerine Birkaç Not, Hakan Atay
    • Güneş Faciası: Lyotard, Freud ve Ölüm Dürtüsü, Ray Brassier (Çev. Hakan Atay)

     

    D&R'DAN SATIN AL IDEFIX'TEN SATIN AL

  • Felsefe Tartışmaları 43

    İÇİNDEKİLER

    • David Lewis’in Modal Realizminde Dünya-Ötesi Karşıolgusal Önermeler, İkinci-Dereceden Dünyalar Ve Dünyalar-Arası Nedensellik Sorunları, Aret Karademir, Pakize Arıkan Sandıkçıoğlu
    • Nietzsche’nin Düşüncesinde ‘Tanrı’nın Ölümü', Sebahattin Çevikbaş
    • Siyaset Felsefesi, İnsan Doğası ve Kolektif Eylem, Zeynel Kılınç
    • Toplum Metafiziği mi Toplum Felsefesi mi?: Rousseau ve Sartre, Ogün Ürek

AYNI KATEGORİDEN KİTAPLAR

  • Simgesel Düşüncenin Doğuşu

    ,
    Yazar: Alan Barnard
    Çevirmen: Mehmet Doğan

     

    Pek çok canlı türü iletişim kurar ama sadece insanlar bir dile sahip; yalnızca insanlar simgeler aracılığıyla iletişim kuruyor. Dolayısıyla simgelerle düşünmek insana özgü bir nitelik. Her ne kadar ilk-insanlar “düşünebilse”, hatta yaratıcı olsalar da, iletişim amaçlı mecaz yapma, simgeler geliştirme ya da sanatsal yaratıcılık becerilerinden yoksunlardı. Ayrıca üzerine kafa yorulacak ya da başkalarıyla paylaşılacak mistik fikirlere de sahip değillerdi. Yalnızca avcı-toplayıcılar zengin ve karmaşık bir dil konuşabiliyorlardı. Alan Barnard’a göre, insan olmanın anlamı, demir, buhar, elektronik çağlarındaki toplumsal yaşam kadar avcı-toplayıcıların toplumsal yaşamında da saklıdır. Avlanmak, meyve ve bitki toplamak türümüzün “doğal” geçim yollarıdır ve simgesel düşüncenin doğuşunda da mevcuttular. İnsanlık durumu, başka insan toplumu türlerine kıyasla en berrak haliyle avcı-toplumlarda görülmektedir. Simgesel Düşüncenin Doğuşu, avcı-toplayıcı düşünce biçiminin kökenine ve simge marifetiyle doğayla, dünya ruhuyla ve insanlarla iletişimin başlangıcına göz atmaya çalışıyor.

    Simgesel düşünce bir kez vücut bulunca dili, ritüeli, müziği, sanatı, inancı etkiler ve ardından daha teşekküllü bir dil gelişir. Bu kültürel biçimlerden de nihayetinde, mitolojik düşünce için gerekli olan dilsel karmaşıklık filizlenir, yani mit aracılığıyla simgesel düşüncenin gitgide daha kapsamlı permütasyonları ortaya çıkar. Mitolojik düşünce, giderek daha karmaşıklaşan bir dil gerektirir, ardından bu da giderek karmaşıklaşan mitolojik ve simgesel bir düşünme biçimi doğurur.

    Alan Barnard bu çalışmasında ilgisini, dilsel karmaşıklık ile kültürel karmaşıklık ilişkisine ve sosyal antropolojinin görkemli sorularından birisi olan simgesel düşünmenin kökenlerine yöneltiyor; insanların simgelerle düşündüğü tahminen son 130.000 yılın kısa bir tarihçesini ortaya koymaya çalışıyor.
     

    D&R'DAN SATIN AL IDEFIX'TEN SATIN AL

  • Karnaval ve Yamyam

    Yazar: Jean Baudrillard
    Çevirmen: Oğuz Adanır

     

    JEAN BAUDRILLARD

    Eğer doğal dünya bize bağışlanmış olan bir şeyse, bu durumda ona bir karşılık verilmesi gerekmektedir. Karşılık verilemiyorsa bu durumda doğal dünyanın yok edilmesi gerekir. İnsanlık da doğal dünyaya karşı bu şekilde davranmakta ve modernleşmenin başlangıcından bu yana onu garip bir şekilde yok etmeye, soyut bir varlığa dönüştürmeye ve kendisinden tamamıyla kurtulmamızı sağlayacak egemen bir yapı oluşturmaya çalışmaktadır. Sanırım doğal dünyanın yerine kendi ellerimizle oluşturduğumuz dünya boyutlarına oluşan bir güç koyarak, aynı boyutlara ulaşan teknolojik bir dolap çevirerek, yani denetim altına alınabilen bir evren oluşturarak başlangıçtan bu yana bize bir karşılık beklenmeden verilen ve kıymetini bilmeyerek yitirdiğimiz her şeyin zihnimizde yol açtığı kaygıdan kurtulmaya çalışıyoruz.

  • Simgesel Değiş Tokuş ve Ölüm

    Yazar: Jean Baudrillard
    Çevirmen: Oğuz Adanır

     

    Modern toplumsal örgütlenme biçimi, ilkel toplumlarınki gibi, simgesel değiş tokuş üzerine oturmamaktadır. Modern toplumlar belki de bu yüzden, değer yasasının beklentilerine yanıt vermeyen bu simgesel düzenden, ölümden korkarcasına kaçmaktadırlar.

    Marx’tan bu yana belli bir devrimci düşüncenin, değer yasasından sıyrılmaya çalışmış olduğundan kuşku duyulamaz; ne var ki, bu, uzun bir süre önce kitabına uydurulmuş bir devrim düşüncesidir. Hiç kuşkusuz psikanaliz de bir saplantı haline getirdiği bu simgesel düzenden, onu, bireysel bir bilinçaltı içine tıkıp, Baba Yasası, iğdiş edilme ve gösterilene indirgeyerek, kaçmaya çalışmaktadır. Simgesel düzene hep bir Yasayla karşı konulmaya çalışılmaktadır. Yasadan kaçabilmek imkânsız gibidir.

    Oysa her türlü ekonomi politik ve libidinal ekonomi anlayışının ötesinde kalan; her an tanık olduğumuz değeri yok etme ilkesi üstüne oturan bir toplumsal ilişki biçiminin, bize, model olarak ilkel oluşumları işaret ettiği görülmektedir. Bu eski toplumların kesinlikle ütopik olduğu söylenebilecek yaşam biçimleri, toplumumuzun tüm katmanlarında çatlaklara yol açabilecek özelliklere sahiptir. Bu kitap emek, moda, vücut, ölüm, şiir dili gibi çeşitli alanlardan yola çıkarak oluşturdukları bu tabloyu çözümlemeye çalışmaktadır. Bu metin, günümüzde halen yerleşik disiplinler olarak kabul edilen bu alanları birer simülasyon modeli olarak değerlendirmekte ve çözümlemektedir. Hangisi doğrudur: gerçekliğe ayna tutmak mı, yoksa kuramsal bir meydan okuma mı?

    Verileni fazlasıyla iade etme uygulamasıyla süreci tersine döndürmek, değiş tokuşu kurban etme uygulamasıyla tersine çevirebilmek; zamanın döngüsellik, üretimin yok etme, yaşamın ölüm tarafından tersine çevrilmesi; anagramın her dilsel terim ve değeri tersine çevirmesi; sonuç itibarıyla bütün bu alanlara egemen olan zaman, dil, ekonomik değiş tokuşlarla, birikim üstüne oturan çizgisel bir iktidar anlayışına son veren biçimin adı, tersine çevirmedir. Tersine çevirme bizim açımızdan ölmek ve yok edilmek anlamına gelmektedir. Simgesel, yok edici ve öldürücü bir biçimdir.